第九百九十一章 山青花欲燃（第9页）

    高君步入寂静无人的祖师殿，有一位老人专门负责大殿灯火，昼夜不熄的如椽火烛，使得原本略显光线阴暗的大殿，显得异常明亮，此外等到高君步入大殿再关上门，便有异象横生，剑气雷电满室光，蛟龙云纹绕梁柱。

    一把晶莹剔透的雪亮长剑倏忽飘掠而至，围绕着高君缓缓飞旋，如小鸟依人状，十分亲昵。

    高君轻轻推开长剑，敬过三炷香，放入神案上边的黄铜香炉，再跪在蒲团上给那幅祖师挂像磕头，她起身后，闭目养神。

    睁开眼，望向那幅祖师挂像，高君心中有了决断。

    其实当初湖山派关于祖师殿内悬挂俞祖师挂像一事，争议不小。

    只因为关于画像上边的俞祖师，应该以何种容貌示人，就众说纷纭，各持意见，有说是仙风道骨的年老容貌，更显威严，也有说是年轻相貌，既儒雅又出尘，还有说绘制得道之后的稚童御剑姿容，最为仙气……当时吵得高君心烦意乱，关键是那三种不同意见，背后代表着湖山派的三座各自为营的小山头。

    所以这些年高君治理湖山派，只要遇到棘手的事情，她一直会问自己同样的问题，若是俞祖师在场，会如何做。

    陈平安坐在凉亭内，看着湖边有数人正在持竿垂钓，窃窃私语，偶尔抬头瞥几眼小山方向，多半是在猜测自己的身份，以及与高掌门的关系了。

    脚步轻缓，高君重返松籁亭。

    她落座后，说道："最后一个问题，陈剑仙和落魄山，如何看待宛如自家庭院的这座天下。"

    高君的言下之意，当然是落魄山会不会为了自身利益，将更名为莲藕福地的这座天下涸泽而渔。

    "出门俱是看花人，河边多有钓鱼客。"

    陈平安笑道："钓客若是市井门户，钓了鱼是为了果腹，自然是钓起几条就吃几条，吃不完晒干，不然就是养在家中水缸里边。若是家境再宽裕些，有座池塘，就将鱼放养其中，薄江河溪涧厚自家底蕴，这就像是湖山派的处境，以后会与松籁国其他成了气候的仙家势力，再与别国争夺那些适宜修行的仙家道种，将游鱼放养在这座湖内，无非是喂养以仙家术法，传授以道书秘诀。但是对我来说，既然整座天下都属于落魄山，鱼在何处，又有什么区别至于我会不会厚宗门而薄天下，就是为何要缔结契约的原因所在了，修道之人，要小心饮鸩止渴，仙府山门，要担心厝火积薪，立竿见影之术，非长生久视之道。术法有高低，某些道理却不分大小，在昔年藕花福地通用的道理，到了浩然天下，一样是适用的道理。"

    陈平安最后补了一句，"这个比喻，不是我想出来的，是一个叫陆沉的人最早提出。"

    高君若有所悟，自言自语道："究其根本，事理分阳阴，都需要有人替天行道，俞祖师曾经为我言说顺逆，可能是当时我境界不够的缘故，俞祖师没有说得太过深远，只是提及修行之人，证道长生，欲想与天地同寿，宗旨在逆，故而始终为天道所厌弃，我现在觉得先逆后顺，倒转阴阳，最终殊途同归，天地生养我辈修行人，修行人得了道再反哺天地，循环往复，才可以称之为修行极致。"

    陈平安点点头，果然能够成为天下第一人，高君被冥冥之中的"天意"相中，不是没有根源和理由的。

    高君此时境界，处于一种看似"六神无主，心不在焉"、实则"与道相契"的可贵境地。

    在俞祖师最后一次出关，即将远游之前，高君曾经有一问，修道之人何谓得道。

    俞真意当年掐剑诀，驾驭那把佩剑，破空而去，剑光冲天而起，一线斩开湖山派上空的云海。

    再摊开手掌，俞真意让她闭气凝神定睛看，只见掌心纹路如山脉，山间雾霭升腾，幻化出一幅千里之外的市井画卷。

    人与山合，大道所指，仙山万仞斩太虚。亿兆生灵，山河如画，千里秋毫掌中看。

    陈平安不愿打搅高君这份坐忘状态，等到她回过神，才开口笑问道："高掌门，是出身书香门第"

    高君不知对方为何有此问，略懂几分自嘲神色，摇头笑道："我出身不算好，很早就上山习武了，而且读书不多，湖山派藏书虽丰，冠绝四国，但是我自幼就不喜读书，这辈子看过的书，精读泛读拢共加在一起，连同拳谱在内，可能还不到一百本。"

    不比眼前这位青衫剑仙，高君只觉得对方修为，学识，胸襟，气度，都当得起宗师与剑仙两个称呼。

    一叶知秋，由此可见，那浩然天下，着实是让人既敬畏、又令人倍感气馁。

    难道那陆台的那个调侃，并非全是妄言只是耳听为虚，眼见为实，有机会确实要离开井底，出去看看，在那井口看天地。

    然后高君不知为何，就发现对方脸色，有几分悻悻然，憋了半天才憋出一句，"高掌门看书是有悟性的，难得，很难得。"

    高君犹豫了一下，说道："陈剑仙方才说我们湖山派有十六位练气士，但是据我所知，目前好像只有十四人在修行。"

    陈平安笑道："直说也无妨，因为这两位练气士，对你们湖山派并无险恶用心，只是将此地当做了一处绝佳道场，想必他们亦有扶龙之意，所以高掌门可以继续假装不知，心里有数就是了。其中一人，如今就待在臂圣程元山身边，他真名桓荫，另外一人，真名黄尚，早就是一位道家的符箓修士了，他们两个都是跟随陆台进入福地的桐叶洲外乡人，我对他们之所以并不陌生，能够一眼就认出，只因为曾经打过交道，而他们会在此隐姓埋名，估计是陆台用来打发光阴的无聊之举了，高掌门不必多想。"

    言语既是人与人沟通的桥梁，人间多歧路，同样来自言语。