名为路西亚奥特曼！良心推荐 第434章（第1页）

br>所以说舜和禹在位的时候，诉讼案件都消失了，这是可以的。

如果上下勾结、歪曲事实，就像季文子在鲁国执政时父子争讼，晋文公称霸时君臣争讼，那怎么能伸张天下被压抑的正义呢？

虽然期望圣人来评判是非、以决断事情来达到和谐是善良百姓自我解脱的方式，圣人怎么会拒绝呢？

但故意挑起争端、无理取闹的是奸恶的百姓妨碍众人的行为，圣人会容忍吗？

大舜排斥谗言，孔子诛杀乱政的人，就是这类情况。

争斗啊争斗啊，君子公平处理就吉祥，而小人加深争斗就凶险。

《易经》说：“讼有孚，窒惕，中吉，终凶。

利见大人，不利涉大川。”

《初六不永所事小有言终吉何也》叶子说：谦让应该持续而不能短暂，争斗应该短暂而不能长久。

能忍受小的伤害，是大君子的行为，被称为不损害自己的声誉，被称为遵循时机、隐藏才能。

小的伤害而一定要争斗，难道不是蔡国和息国一起灭亡的原因吗？

所以，有惭愧和愤怒但没有遂心如意的人，是保家的主人；宁可别人对不起我而我不能对不起别人，是守身的关键；整军出师、只想着与敌人作战的人，是要受刑罚的百姓。

明白这个道理的，是荀罃等几个人和季文子、延陵季子吧？

《易经》说：“不永所事，小有言，终吉。”

《九二不克讼归而逋其邑人三百户无眚何也》叶子说：不能最终逃避的是横祸的到来，不能不分辨的是人之常情，不能自我伸张的是强弱的形势。

忍受横祸的人平安，克制情感的人胜利，顺应形势的人昌盛。

明白这个道理的，有夫差在越国以三千甲士栖居于会稽，楚成王在晋国面前痛心俯首、不出江淮，郑伯袒露上身、背负荆条请罪，宋国华御事先示弱，子产恭敬地献上玉帛吗？

宋襄公刚从战败中脱身，正是自我